（QQ阅读的看不到作品相关，在此重新发一下）
亲爱的读者老爷们，关于秦始皇的氏在此重新做一下补充和声明。
首先还是姓的问题，‘嬴’姓肯定是没错的，出处如下：
《史记·秦本纪》记载：
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。
女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。
大业取少典之子，曰女华。
女华生大费，与禹平水土。
已成，帝锡玄圭。
禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”
帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。
尔后嗣将大出。”
乃妻之姚姓之玉女。
大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。
舜赐姓嬴氏。
以上便是‘嬴’姓的来源。
‘嬴’是上古八大姓之一，是当时最古老尊贵的姓氏之一。
上古八大姓如下：妊、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚；
八大姓还有另一种说法：姞、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚。
但是都有嬴是确定的。
首先确定一下当时的习俗，从八大姓的字形构造也可以看出，当时是处于母系社会。
在母系社会是有姓无氏。
经历时代演变，尤其是确立了分封制、嫡长子继承制后，在当时连姓都是只有嫡长子能继承。
比如周朝天下只有周天子能是姬姓，而其余的分封到各地的周王朝的宗亲们在这之后就不能继承这个姓，而是只能利用当地的地理位置以及一些别的特征来重新取名，这就是氏的由来之一。
《左传·隐公·隐公八年》：众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。
诸侯以字为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之。”
公命以字为展氏。
《尚书正义·卷二·尧典》：“天子建德，因生以赐姓。”
谓建立有德以为公卿，因其所生之地而赐之以为其姓，令其收敛族亲，自为宗主。
《尚书正义·卷六·禹贡》：天子建德，因生以赐姓。
谓有德之人生此地，以此地名赐之姓以显之。
同时一些国君为了赏赐臣子的功劳，也会赐姓或氏（一般也都会有封地），这是氏的另一种由来。
比如商鞅就是如此，因为被封商地而被称为商鞅，尊称商君，可是人家却是叫卫鞅的。
‘氏’的由来往往是要么出身高贵，要么立下大功从而高贵，往往只有贵族有氏，平民是没有的（甚至姓都没有）。
氏本身就代表着荣耀和高贵。
随着社会的发展，自母系社会过渡到父系社会，男性就以氏为姓（因为代表着父系的荣耀高贵）。
以燕昭王举例：他就是姬姓，燕氏，名职；那么他对外的介绍一定是燕国，燕氏、职。
同样因为是父系社会，所以女性地位降低了，是不能用氏的，只能用姓。
因为女性是要嫁出去的，所以父系的荣耀跟你没关系。
例如：如果是燕国王室的公主，那么她对外的介绍就是：燕国，姬姓，名谁谁，某某之女。
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