他闭上眼睛，任由歌声引领着他穿越山川，感受着仙界大陆的美丽与神秘。
直到那悠扬婉转的歌声逐渐消失在空气之中，廖廖这才如梦初醒般回过神来，并寻着声音传来的方向慢慢地飘荡进了山里。
不多时，他便看到前方不远处站着一名中年道士。
只见这名道士手持一柄拂尘，身着一袭朴素的粗布麻衣，身后麻衣上却有太极阴阳图字样，整个人透露出一种超凡脱俗的气质，但又给人一种似道非道、难以捉摸的感觉。
廖廖心中好奇，于是运用自己强大的神识仔细打量起这位道士来。
经过一番观察之后，他终于看清楚了对方的真实身份——原来眼前之人乃是一名修行者。
不过以廖廖的眼光来看，此人的修为似乎并不是很高深，尚处于一个较为低阶的层次。
然而不知为何，尽管如此，这个道士身上却给廖廖一种不伦不类的感觉，这让廖廖不禁对其产生了浓厚的兴趣。
廖廖降下身形落到地上，远远喊道：“先生请留步！”
中年道士闻声转过身来，看到廖廖这个陌生人，便觉得有些诧异，于是原地双手抱着拂尘，微微一躬身笑道：“小居士可是唤我？”
廖廖有留意到对方并未如他所料那般行道教独有的抱拳礼，而是选择了更为常见的拱手礼。
这拱手礼亦称抱拳礼，乃是华夏民族源远流长之传统礼节，自古以来便被广泛应用于人们的日常交往之中。
传闻这古老的拱手礼其渊源可追溯至华夏古代，彼时大部分礼仪皆源于周武王之弟周公旦所创立的“周礼”
。
在《仪礼》一书中，详细记载了士人之间交往应酬所需遵循的各种礼仪规范，其中与士人间相互交往有关的那一部分即被称作相见礼，而揖礼恰是相见礼中的重要一环。
而修道之人所行的抱拳礼，则别有一番深意。
道教的理论基石源自对阴阳之道的洞悉领悟，正所谓“阴阳者，有名而无形”
。
阴阳乃是古圣先贤对于浩瀚宇宙间万事万物所具两种相互依存、互为因果之特性的高度凝练，亦是宇宙运行规律以及思维模式之哲学范畴的精妙总结。
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华夏先哲以“阴阳”
二字精准地表达了世间万物彼此呼应、相生相克的对立统一关系。
正如《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”
。
此间之“二”
即指代阴与阳，它们代表着这个世界的两极对立面，如昼夜交替、寒暑更迭、男女有别、正反两面、山川相依等等不胜枚举。
而正是这阴阳二气的交融激荡，方才孕育出和谐共生的大千世界。
在道家学说里，阴阳五行各自对应着手指上的特定位置。
具体来说，“子午”
被视为道家理念中阴阳的标志，子午相交意味着阴阳二气相互交融，同时也体现了太极大致均衡的状态。
值得一提的是，无名指根部代表着十二地支当中的“子”
位，而中指指尖则对应十二地支的“午”
位。
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